经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余藏准此。
意思就是说当病出现的时候，我们要补不足的地方，实的地方要宣泄掉。（这里倪师说明非寒不泄，说了为什么阴证的时候还要用寒凉的药，因为不是寒药不会泄），其他的脏腑也是这个道理。
夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条；一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。
这里讲的所有的病痛无非3种；第一是内因，经络受邪入脏腑（举例：人受风寒，湿气到了经络上的时候没有治好，慢慢入脏腑），也包含喜怒忧思悲恐；第二是外感，风寒暑湿燥热；第三是外来的伤害，风寒暑湿燥热。这里倪师的举例有点混乱，总结就是外因，内因，不内不外因。
若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。（腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也）
这里就是说我们平常要多注意，不要让病邪有入里的机会，在刚开始的阶段就要介入。不犯王法主要是说心情上面的，因为犯法的人总是担心别人来抓他，房室之事要注意节制。
问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死（一云腹中冷，苦痛者死）。鼻头色微黑色，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也。设微赤非时者死。其目正圆者痉，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。
这里说的是望诊：这里的鼻头说的是鼻子上方与眼睛相近的地方，山根，这里颜色发青不是指一团发青，而是指一根青青的血管横过去（见上图），主腹中疼，常见的就是小建中汤症；山根的地方发黑的，主有水气；颜色发黄的，主胸部有寒；颜色发白的，贫血，亡血；山根的地方，如果在秋天、冬天看到发红，节气的颜色不对，说明心脏有问题；
如果看到一个人眼睛瞪的大大的看着你，这是痉病（比如说脑中风，脑膜炎，抽筋等）；
山根的地方，青色出现就是疼症，黑色为劳症，色赤为风症，色黄为便难，颜色鲜明的为有留饮。
师曰：病人语声寂然喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病（一作痛）。
病人没事就在哪里尖叫，一碰就很疼，骨节间病。知道他的骨头关节中间有问题。骨节中间有问题，非常的疼，临床上见到的就是各种风湿。
有的人讲不出话来，想发声发不出来，心脏中隔这边有问题，倪师的举例是中风的病人想讲话，半天讲不出来，最后放弃。
如果讲话声音很细长，只能小声的讲，不能大声的讲话，大声讲话会头疼。不断的讲，重复的讲，头疼，头中有病。
师曰：息摇肩者，心中坚，息引胸中，上气者，咳，息张口，短气者，肺痿唾沫。
这种就是心肺之间有问题的时候，他呼吸没有办法深入，必须要动肩膀摆一个姿势才能吸进去，这种就是心脏有问题。吸了以后才能够咳嗽，鼻子呼吸已经不够，必须要张开嘴来呼吸，才能缓解呼吸短促的现象，这种就是肺萎缩掉了。肺有问题的时候，会不断的有唾沫出来。
师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者，其吸促，在下焦者，其吸远，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。
如果遇到病人吸气比较快，多半是有食物堵在胃部或者是十二指肠哪里，大黄甘草汤证（朝食暮吐，早上吃的什么，傍晚吐出来还是什么）或者调胃承气汤证。虚者不治，意思是所这个人可能有实证，但是不在肠胃里面。可能是别的地方更加严重的实证。
人的大门就是胃，在胃边上的都好治，离胃远的都不好治。
师曰：寸口脉动者，因其旺时而动，假令肝旺色青，四时各随其色。肝色青而反白，非其时色脉，皆当病。
这里是说看脸色，如果春季脸色应当轻微的有一点青色，符合当前季节的颜色，那么正常。如果颜色不是当时节气应当出现的颜色，都是有病。
问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阴之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为末至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而大大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。
冬行春令，冬天了不冷还比较暖和，夏天有大水灾。如果春行冬令，春天了还是很冷，当年夏天必旱。意思就是过和不及都不好！
师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。
寸脉，阳脉是浮脉，病在皮表。尺脉，阴脉是浮脉，说明病在里，下身腰疼不能行的时候，病人的尺脉都是浮的。病人的尺脉是浮脉，并且越长，说明他的病在下，腿脚方面的问题比较大。
问曰：经云："厥阳独行"，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。
人都是阴阳并存的，如果体内只有阳，没有阴，那么这个人就是独阳，厥阳，都是死症。相反同理。
师曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入藏即死，入府即愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入藏，即死；如身和，汗自出，为入府，即愈。
寸脉指的的阳脉，上焦，头部。寸上寸脉，是指寸脉跑到了寸脉以上的地方。寸脉沉，代表病在里，大代表里面很实很盛。滑脉代表气血流动很快。
寸脉沉，而且很大很实，气血又流动很快，一直网上冲，代表胸腔的脉太大了；这种脉入脏即死，这里的脏不光指五脏，还有脑部。入脏的话就是卒阙，就是中风，人突然昏迷过去了。这种脉如果入府，就会好转。
上面的情况，如果气血上冲，我们也不能不管，倪师说比较的好的办法就是拿三菱针头顶百会穴放一点血，把这个上冲的气血放掉。
又讲了肉桂和艾草煮水，那个水喷子身上能驱蚊。
问曰：脉脱，入藏即死，入府即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治；病在外者可治，入里者即死。
脉脱，脉太弱小，虚弱。
倪师说的治病大原则。如果病人的病由里向外，从身体向四肢的都好治；相反的都不好治。
倪师这里讲了一个破伤风的例子，由四肢向里面走的时候，用艾灸灸前面一寸的地方，病会退！
问曰：阳病十八何谓也？师曰：头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五劳、七伤、六极、妇人三十六病，不在其中。
这里告诉我们人大概有这些问题。
清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮肤，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
这里大致归纳疾病来源。
问曰：病有急当救里救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
病有缓急，我们应当先救表还是先救里？看哪个紧急先救哪个。
如果一个人有长期的老毛病，又得了新发的病，我们应该先治疗新发的病，然后再去治疗他的老毛病。
师曰：五藏病各有所*得者愈，五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。
举例，比如说心脏，它是火，是热的；肝脏是木，微寒；如果说一个人心脏有问题，感觉身体是热的，就很好治。如果一个人肝有问题，感觉身体是冷的，也很好治。相反就是不好。以此类推。
夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤。余皆仿此。
如何辨别有没有肾结石，足少阴肾经从太溪到复溜中间这一段，ruguo有压疼，就是。倪师说如果猪苓汤不能把石头拍出来，还有戎盐，就是青海的盐也可以用。
当五脏有实，有东西堵到的时候，阳不能入阴，就会发热，发热病人就会口渴。
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